繁殖場的「繁殖」近況
繁殖場號稱「不蓋房子、只做建築」，大哉斯言也，建築來到房子盡頭，然後看到另一番海闊天空。 所以他們打一開始，就不想甩經濟效率那回事，也不管現代建築專業分工那套系統，他們用手用身體開始做些有的沒的，我覺得很好，因為我想起萊特兄弟、愛迪生當年也盡搞些有的沒的，還被罵是瘋子。 在大家都騎馬的時代，本來就不可能有人懂引擎這件事，只有活在今天的我們，才懂得感激當年哪個吃飽沒事幹的傢伙會想到玩引擎這款東西。 所以當大家都蓋摩天大樓的時代，有一群人以手工業盡搞些談不上機能的玩意，這表示他們在做「實驗」，是「實驗」，意思大概就是一般人生活之外的探險，或者說是發明。
但從20世紀玩到21世紀，搞這種建築實驗，或也許做其他實驗，尤其是關於社會性的實驗，或創造這種事，跟20世紀以前的人面對的是很不同的處境吧，我先想到的是，20世紀的工業(背後也許就是科學)無以倫比地影響人類，工業太強了，以前用手做東西，很花時間，所以這樣作出的東西，會被珍惜，要用很久，都捨不得丟掉；而且因為不容易做，所以做一個東西通常可當很多種使用；用手工作又蠻累的，做久了會心煩，所以會想到變些小花樣，然後就會不同人作的會有些差別。
但是工業製造能力太強了，一下可作幾百萬個，機器也不覺得累，所以只要為一個簡單機能，就可開模作它幾百萬個，全部可以完全一模一樣，永遠不愁不夠用，而且讓人腦變鈍，以為一個東西只能做一種機能使用，所以用完就丟，每遇不同機能就要找不同東西來用，以至於今天在不同時間不同場合不同動作就樣找不同東西來用，讓我們的腦袋忙於分類，而懶得思考。
工業另一項罪是理性，讓人類自以為是地剝除所謂的不理性，尤其是對未知世界的敬畏。 好處是讓我們天不怕地不怕地往前衝，但到頭來卻發現只剩我們自己衝，世界還在另一頭。 譬如拜拜時就乾脆直接獻上一碗紅燒肉，拜完反正就是一道菜讓人自己吃了，卻忘了祭祀的真意在於奉上犧牲，以生命獻祭，而不是以「菜」來祭。 這就是為什麼要用全豬全羊全雞來拜的意思，就在祭拜當下，讓這些動物還原回pig, goat, cock, 而不是pork, lamb, chicken。 現代人的舌頭理性只認好吃的部位，早就忘了麥當勞雞塊來自於一隻活碰亂跳的雞的生命---神沒要味覺吧，祂要命。
於是，繁殖場最近四、五年的實驗，瞄準「物」性來研究，讓那些早被我們習慣以機能化看待的各種物件，還原回到它們原來本性。 他們跟那些不那麼理性的人學習，譬如夜市擺攤的就很有創意地拿白色塑膠桶倒吊來點燈當招牌用，繁殖場拿來試這些塑膠桶可發展成甚麼新花樣，他們拿來當座椅，晚上也讓它亮起來，他們試著將塑膠桶組起來到水庫裡當浮具，然後教這些筒子組起成拱橋，可讓繁殖場一群漢子們坐上去。 最後，他們訂做橙紅色塑膠桶搬到總統府前玩起果凍迷宮遊戲，讓塑膠桶進入都會廣場造成節慶氣氛撩撥渴望新奇的都市人。
我覺得好玩的是他們把夜市裡最俗最ㄙㄨㄥˊ的塑膠桶，變成「建築」的材料(跳過「房子」來想)，弄到廟堂之上，成為公共空間，還被邀到威尼斯建築雙年展去界定一區公共空間。 另一方面，也很好玩的是，繁殖場因為玩這種工業生活單元，必須回到結構的經濟性，譬如放到水上當浮具或組起當拱橋，這些塑膠桶必須被組成對稱形式，作成彎曲果棟迷宮是最好嘗試，必須彎屈迴繞以保持結構穩定度，又還能有活潑的空間形式。
在2004年威尼斯建築雙年展時，繁殖場在台灣館展出，為了裝船出國，必須選用2”x4”規格木料，全球化移動由不得你非得規格化不可。 這幾年，他們繼續以長木料發展出六芒星結構，以搭造出側邊與頂部的架構。 正六角形抓緊了視覺，張牙舞爪的野性漸馴，而且還戲弄起六芒星在各種文化的性徵意義。
去年繁殖場在台中國美館，繁殖場以FRP浴缸為單元，搭起像巴洛克教堂似的巨大拱形，浴缸濕淋淋洗澡的功能與聯想，被架高在空中的新意象取代，但浴缸仍然是浴缸，洗澡的浴缸與疊成拱形的浴缸，形成多義的物性。 仰看著空中被倒轉的浴缸，它們與水的關連被徹底顛覆，成為內凹的連續結構模製單元。
七月底到南藝，參與繁殖場兩位碩士生的畢業設計評審，一位以啤酒瓶(台灣金牌啤酒)與長木料結合搭造，延續前述物性探討的主題。 這位同學嘗試各種瓶與木接合方式，最後發展出酒瓶交錯斜搭住木條的構造方式，作出跨約六米、高三米、寬三米的大框架，還以整面酒瓶牆作出小艙，鎖在大框架底版上可自由旋轉。 這位同學向咁仔店阿嬷收集空酒瓶時，阿嬤搞不懂這酒瓶能做甚麼用，對她來說，這瓶子是用來裝啤酒，酒喝完了這瓶子就等著被回收，這就是瓶子的意義。 這個設計讓瓶子恢復做為玻璃與這種形狀的結構能耐，瓶口與瓶底形狀也有可與木板接合的最合適角度與方式，瓶子變成不是瓶子---不只是瓶子，它被挪移開喝酒的涵構，進入建築的涵構。
另一位是景觀背景，他想以野草來做建築。 野草被人厭，因為它們生命頑強，常在人類地盤抵觸人的秩序觀，但是生命不能互相豐富生命嗎？ 他找到最基本的三角形，作成尺寸不等的框架，摺接成近乎空間框架，或延伸往外往上，框架中嵌接鐵絲網片，讓各種野草攀爬，這是野草與框架的對話或共舞，人可以歇憩或站立或通過這些綠色構造物。 他做了四組這樣的野草構造物，分布在通往繁殖場通道周邊，來界定接近繁殖場的空間序列經驗。 繁殖場開山以來，一直在周邊闢草萊、開疆闢土，清理掉多少野草，這位研究生居然要讓野草長進繁殖場的地盤。 繁殖場從身邊野草重新體會生命？
學位是神聖的，值得以物性的本然---物的生命來做犧牲獻祭，或者應該說建築是神聖的，值得以一兩年密集的身體勞動、花錢買材料來做出夠大規模的空間作品，來獻祭給建築這無上的神祉。 房子只是給人住的，房子後面的精神才是屬於建築，但不管是否房子，結構、材料、構造等透過身體勞動本身去完成，這就直探建築的核心。
第一位同學說他沒找結構專家請教，整個那麼大的框架都自己揣摩力學分佈，我不記得萊特兄弟是否拒絕找馬車師傅來幫他們製作飛機，或者是能陪我們做建築實驗的結構專家太難找。 另一位同學的野草框架，在繁殖場裡機器聲隆隆，師生也都是玩車玩機器的高手，野草做為生命，應帶給繁殖場有用的基因吧。
繁殖場號稱「不蓋房子、只做建築」，大哉斯言也，建築來到房子盡頭，然後看到另一番海闊天空。 所以他們打一開始，就不想甩經濟效率那回事，也不管現代建築專業分工那套系統，他們用手用身體開始做些有的沒的，我覺得很好，因為我想起萊特兄弟、愛迪生當年也盡搞些有的沒的，還被罵是瘋子。 在大家都騎馬的時代，本來就不可能有人懂引擎這件事，只有活在今天的我們，才懂得感激當年哪個吃飽沒事幹的傢伙會想到玩引擎這款東西。 所以當大家都蓋摩天大樓的時代，有一群人以手工業盡搞些談不上機能的玩意，這表示他們在做「實驗」，是「實驗」，意思大概就是一般人生活之外的探險，或者說是發明。
但從20世紀玩到21世紀，搞這種建築實驗，或也許做其他實驗，尤其是關於社會性的實驗，或創造這種事，跟20世紀以前的人面對的是很不同的處境吧，我先想到的是，20世紀的工業(背後也許就是科學)無以倫比地影響人類，工業太強了，以前用手做東西，很花時間，所以這樣作出的東西，會被珍惜，要用很久，都捨不得丟掉；而且因為不容易做，所以做一個東西通常可當很多種使用；用手工作又蠻累的，做久了會心煩，所以會想到變些小花樣，然後就會不同人作的會有些差別。
但是工業製造能力太強了，一下可作幾百萬個，機器也不覺得累，所以只要為一個簡單機能，就可開模作它幾百萬個，全部可以完全一模一樣，永遠不愁不夠用，而且讓人腦變鈍，以為一個東西只能做一種機能使用，所以用完就丟，每遇不同機能就要找不同東西來用，以至於今天在不同時間不同場合不同動作就樣找不同東西來用，讓我們的腦袋忙於分類，而懶得思考。
工業另一項罪是理性，讓人類自以為是地剝除所謂的不理性，尤其是對未知世界的敬畏。 好處是讓我們天不怕地不怕地往前衝，但到頭來卻發現只剩我們自己衝，世界還在另一頭。 譬如拜拜時就乾脆直接獻上一碗紅燒肉，拜完反正就是一道菜讓人自己吃了，卻忘了祭祀的真意在於奉上犧牲，以生命獻祭，而不是以「菜」來祭。 這就是為什麼要用全豬全羊全雞來拜的意思，就在祭拜當下，讓這些動物還原回pig, goat, cock, 而不是pork, lamb, chicken。 現代人的舌頭理性只認好吃的部位，早就忘了麥當勞雞塊來自於一隻活碰亂跳的雞的生命---神沒要味覺吧，祂要命。
於是，繁殖場最近四、五年的實驗，瞄準「物」性來研究，讓那些早被我們習慣以機能化看待的各種物件，還原回到它們原來本性。 他們跟那些不那麼理性的人學習，譬如夜市擺攤的就很有創意地拿白色塑膠桶倒吊來點燈當招牌用，繁殖場拿來試這些塑膠桶可發展成甚麼新花樣，他們拿來當座椅，晚上也讓它亮起來，他們試著將塑膠桶組起來到水庫裡當浮具，然後教這些筒子組起成拱橋，可讓繁殖場一群漢子們坐上去。 最後，他們訂做橙紅色塑膠桶搬到總統府前玩起果凍迷宮遊戲，讓塑膠桶進入都會廣場造成節慶氣氛撩撥渴望新奇的都市人。
我覺得好玩的是他們把夜市裡最俗最ㄙㄨㄥˊ的塑膠桶，變成「建築」的材料(跳過「房子」來想)，弄到廟堂之上，成為公共空間，還被邀到威尼斯建築雙年展去界定一區公共空間。 另一方面，也很好玩的是，繁殖場因為玩這種工業生活單元，必須回到結構的經濟性，譬如放到水上當浮具或組起當拱橋，這些塑膠桶必須被組成對稱形式，作成彎曲果棟迷宮是最好嘗試，必須彎屈迴繞以保持結構穩定度，又還能有活潑的空間形式。
在2004年威尼斯建築雙年展時，繁殖場在台灣館展出，為了裝船出國，必須選用2”x4”規格木料，全球化移動由不得你非得規格化不可。 這幾年，他們繼續以長木料發展出六芒星結構，以搭造出側邊與頂部的架構。 正六角形抓緊了視覺，張牙舞爪的野性漸馴，而且還戲弄起六芒星在各種文化的性徵意義。
去年繁殖場在台中國美館，繁殖場以FRP浴缸為單元，搭起像巴洛克教堂似的巨大拱形，浴缸濕淋淋洗澡的功能與聯想，被架高在空中的新意象取代，但浴缸仍然是浴缸，洗澡的浴缸與疊成拱形的浴缸，形成多義的物性。 仰看著空中被倒轉的浴缸，它們與水的關連被徹底顛覆，成為內凹的連續結構模製單元。
七月底到南藝，參與繁殖場兩位碩士生的畢業設計評審，一位以啤酒瓶(台灣金牌啤酒)與長木料結合搭造，延續前述物性探討的主題。 這位同學嘗試各種瓶與木接合方式，最後發展出酒瓶交錯斜搭住木條的構造方式，作出跨約六米、高三米、寬三米的大框架，還以整面酒瓶牆作出小艙，鎖在大框架底版上可自由旋轉。 這位同學向咁仔店阿嬷收集空酒瓶時，阿嬤搞不懂這酒瓶能做甚麼用，對她來說，這瓶子是用來裝啤酒，酒喝完了這瓶子就等著被回收，這就是瓶子的意義。 這個設計讓瓶子恢復做為玻璃與這種形狀的結構能耐，瓶口與瓶底形狀也有可與木板接合的最合適角度與方式，瓶子變成不是瓶子---不只是瓶子，它被挪移開喝酒的涵構，進入建築的涵構。
另一位是景觀背景，他想以野草來做建築。 野草被人厭，因為它們生命頑強，常在人類地盤抵觸人的秩序觀，但是生命不能互相豐富生命嗎？ 他找到最基本的三角形，作成尺寸不等的框架，摺接成近乎空間框架，或延伸往外往上，框架中嵌接鐵絲網片，讓各種野草攀爬，這是野草與框架的對話或共舞，人可以歇憩或站立或通過這些綠色構造物。 他做了四組這樣的野草構造物，分布在通往繁殖場通道周邊，來界定接近繁殖場的空間序列經驗。 繁殖場開山以來，一直在周邊闢草萊、開疆闢土，清理掉多少野草，這位研究生居然要讓野草長進繁殖場的地盤。 繁殖場從身邊野草重新體會生命？
學位是神聖的，值得以物性的本然---物的生命來做犧牲獻祭，或者應該說建築是神聖的，值得以一兩年密集的身體勞動、花錢買材料來做出夠大規模的空間作品，來獻祭給建築這無上的神祉。 房子只是給人住的，房子後面的精神才是屬於建築，但不管是否房子，結構、材料、構造等透過身體勞動本身去完成，這就直探建築的核心。
第一位同學說他沒找結構專家請教，整個那麼大的框架都自己揣摩力學分佈，我不記得萊特兄弟是否拒絕找馬車師傅來幫他們製作飛機，或者是能陪我們做建築實驗的結構專家太難找。 另一位同學的野草框架，在繁殖場裡機器聲隆隆，師生也都是玩車玩機器的高手，野草做為生命，應帶給繁殖場有用的基因吧。
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