真不好意思, 一直啵舊文章, 但最近分分秒秒都被各種事情推著跑, 逮到時間一定會加油寫些新的...


臥虎試寶劍，藏龍在玉梳
5尾x2

暑假裡偷閒，把李安的「臥虎藏龍」看了兩次，仍意猶未盡； 一方面對戲裡的情愛詮釋似有領悟，另一方面也對俠者的生命情境有些好奇。 李慕白與俞秀蓮的中年深情和玉嬌龍與羅小虎的青春歡愛，看似截然對比，其實何嘗未有互相穿錯。 年長一對的愛，雖然只在淺淺的噓寒問暖，心中臥藏的癡狂可一點也不清淡； 年輕一對的愛，以軀體酣鬥而激出慾火，但大漠天地中的悠悠空間感，為他們的愛情刻劃滄桑。 四人的不同個性與情感風格，藉著偷劍與還劍、搶奪玉梳與歸還玉梳的故事連串起來，於是人與物互為因果，發展出一場好戲。

自古寶劍配英雄，經過千錘百鍊鑄成的寶劍，只有大俠才配使用它，因為所謂俠者是追求工夫上的超凡入聖，而且仁愛立心、仗義直行，這樣的人才能把寶劍的精純本質化為人的意志延伸，使人劍合一臻入化境， 而且能使寶劍被用在正途，除奸懲惡、濟貧扶弱。 李慕白於戲開始時送出寶劍，表面上是要退隱江湖，其實表示他的劍藝已臻上乘，不必倚靠寶劍，並且他也意識到自己的心靈已近倦怠狀態，送出寶劍本就有另待後起英雄之意。 難怪在認識玉嬌龍並與她交手後，他會渴望收她為弟子，延續武當絕學---玄牝劍法，尤其是他發現她誤學此一正派劍法，若無適當指引勢將成為江湖毒龍。

玉嬌龍自幼受碧眼狐狸調教一起偷學玄牝劍法，又仗著知識程度較高而學得較澈底，但畢竟受碧眼狐狸邪路影響，不得突破證入更高境界，於是起心盜劍，希望以青冥寶劍一試自己苦練的玄牝劍法。 這段盜劍、追劍、試劍、還劍的過程，是嬌龍初試江湖的首次遭遇戰，但也酣暢地展露出一向深藏的自我； 對李慕白而言寶劍已是身外之物，點化持劍人比奪回寶劍還更重要； 但俞秀蓮看待此劍一如慕白的化身，怎能讓另一女子擁有，以武功追不回來，也要想法鬥智逼嬌龍還回來。

這中間同時穿插了一段追玉梳的故事，牽引出嬌龍與小虎的地雷勾動天火的狠愛過程。 前往新疆的玉府家眷車隊被劫時，搶匪頭子羅小虎戲取玉梳，嬌龍發勁狂追，本來玉梳乃貼身之物，象徵著自我，豈容他人沾手。 導演以廣大沙漠的空曠來襯托嬌龍勃發狂猛的生命力，最後在兩性歡愉中使它獲得解脫，玉梳本身即是性的暗示，追逐玉梳的過程是嬌龍自我意識展現的第一階段，片初的盜劍與還劍則是第二階段的武者自我啟蒙，要證得真我還有待第三階段的試煉。

要追得真我必經的試煉是最椎心撕裂的痛苦，因為必然要割捨昔日之我。 嬌龍拒絕小虎，正因無法割捨自己成長所寄的種種牽扯，即使千萬個不願意以媒妁之言嫁人，也無力毀滅自己一向熟悉的世界。 後來小虎鬧婚，逼得嬌龍走上江湖路，於是再次偷盜寶劍，因為寶劍是江湖路上唯一可靠的陪伴； 除此之外，一無所有，於是嬌龍再也不是閨中嬌嬌女，而成為一個猛浪的江湖客。 走累了路找上俞秀蓮，心裡有氣的秀蓮自然不假顏色對待，寶劍再次成為兩女爭奪的對象。 對秀蓮這是芳心所屬的慕白化身，對嬌龍而言，寶劍已成為另一個玉梳，就如同玉梳是當年自我的象徵，寶劍成為新自我的象徵。 兩女惡鬥，自不待言； 只見秀蓮內力淳厚、遒勁迸發，嬌龍卻是劍走輕盈、矯若遊龍，兩人以死相搏，真是招招致命。

與此狠猛殺伐相對比，下一幕嬌龍與慕白的竹林比武則顯得虛擬空幻，空幻中慕白雖示以劍藝至理，依然難以度化嬌龍心魔，以致慕白慷慨擲出寶劍，嬌龍仍以追玉梳的飆悍意志，縱身入水追奪寶劍，不顧一死來說明對寶劍的勢在必得的執拗意志。 真正化開這瞋妄我執的是慕白無視她的寶劍與色身，傾內力救她而終受碧眼狐狸的致命毒針，大俠的無私無我終於助她闖過人生第三境界。 最後慕白魂歸秀蓮懷抱，他不依秀蓮的話，以最後一口氣練神還虛、進入武者最高境界，而堅持以最後一口氣告訴秀蓮，他一直都深愛著她。

人間至情總是讓人泫然，一生眼神早已說盡，卻仍要拼最後一口氣來說明白。 主人已死，寶劍已無生息，換來的是嬌龍的澈悟，也即是秀蓮的期許：不論未來如何，一定要真誠對待自己。 這是秀蓮一生之痛，她一直沒有真誠對待自己，勇敢去愛自己衷心所愛，她必要等到至愛撒手，才能從那無意義的婚約桎梏中解脫出來。

而玉嬌龍之「玉」，慾也，玉嬌龍者「慾海蛟龍」也，也就是人心臥虎藏龍之所指，慾之大者，無非物我兩者，即戲中的寶劍與玉梳所代表； 物我兩忘，即超越人心大慾，當人的智慧足與寶劍爭鋒，情操足以砥礪玉梳，寶劍與玉梳兩者皆可拋。 悟後的嬌龍孑然一身登上武當，與小虎了卻塵緣，再毫無眷戀地縱身入谷。 誠如佛曰： 身攀絕壁，即使粉身碎骨，放開即是成佛。

(刊登於”同隆與建築”, 2000秋季號)