批判的田園主義：
黃聲遠(田中央)團隊的建築在地實踐
A Critical Pastoralism: The Locally Engaged Architecture by Sheng-yuan Huang (Field Office)(「時代建築」雜誌邀約為黃聲遠(田中央)團隊參展2011年四川成都雙年展評介撰稿，預祝 田中央團隊展出成功!)
黃聲遠的建築團隊似乎嘗試以一種不太傳統的建築師執業方式來「做建築」，他們花相當大力氣為自己經營出一種「有過程」的專業操作模式，他們經常要爭取到有利的位置及執行場域，將一個建築案設計與興建的時間展開到相當長的程度，好像一群高手就把時間耗上去，讓時間成為他們非常重要的工作夥伴。 這是很重要的理解黃聲遠團隊作品的切入點吧，時間不是他們的敵人，而是朋友。 他們在宜蘭落地---也幾乎生根了，許多案子綿綿長長地繼續著，蓋到一半，經費無著就擺著，經過好多年，就在快要被遺忘時，又找到一些經費，工地又再動起來。 他們好像在宜蘭下一大盤棋，一步步地去佈整盤局，這邊力氣用不上時，就把力氣用在另一邊，等到一段時間後，棋局的有趣脈絡才慢慢被看出來。
二十世紀是都市建設的世紀，但也是人類史上以最短時間消耗地球最多資源的時代，也在這世紀末人類面對前所未有的地球生存危機，以往「壓縮時間、擴張空間」的發展模式必須被深刻檢討，當「城-鄉」環境必須重新被整體地納入考量時，與時間做好朋友的態度正標示新的出發點。
詩意的地方時間建構(Poetic Tectonics of Local Time)黃聲遠的礁溪林宅是會唱歌的房子，是主人世代居住的老宅地，基地有天然湧泉，所以首先要面對的就是水與宅地的在地轉化課題。 黃聲遠提供的是一詩意的時間結構，在水邊、窗台、陽台、屋頂、樓梯、過道等所有室內外交接處都伏下各種「人-景-境」對話可能性，讓時間可在這些通過性空間留下摺皺。 從玄關、客廳、茶間、廚餐廳、浴間、挑空到臥室內都形塑出獨特的「房間氛圍」(room atmosphere)，這裡是停留時間所在。 但無疑地這是一棟現代房子，因為它是RC加鋼構柱梁結構，藉著清水混凝土無樑 (其實是反樑)版的延伸通透，讓房間往外部伸展出去。
九零年代中礁溪鄉公所找到黃聲遠，想委託他設計新的公所大樓，黃聲遠看到計劃拆除的舊公所建築後，反而積極爭取保留舊建築，並提出在舊公所旁邊增建廳舍的構想。 除整修舊建築成為新廳舍的正面中央棟外，他在南側增建一鄉民代表會辦公與開會空間，後又在北側增建一檔案館，整體而成一合院型式。
礁溪鄉以溫泉觀光業蓬勃發展，都市化程度漸增，舊街上新大樓比比皆是，舊有鄉公所的殖民建築因其舊有的尺度，以及那些已成集體記憶的風格元素如直條窗、入口門廊、牆面裝飾線腳等，反被襯托出親切又熟稔的場所感。 新增兩棟建築正立面也配合舊建築，包括高度、開窗形式、材料等都保持整體風格的連貫性； 但在後方院落就可看到三棟建築形成的群落多樣性，而大出挑水平版成為調和諸多差異形式的統合元素。
這兩組早期作品顯示出空間在舒緩的時間節奏中展開的從容形態，地方的獨有條件被敏感地整理出來，以一種異質性的建構方式推陳出新，清新中流露出參雜著自信的建築詩意。
表現主義的棚子、房子與村子 (Expressionist Shed, House and Village)三星鄉公所後面空地上搭建的蔥蒜棚，本質上對當地而言是一異質物件，卻又用當地盛產的蔥蒜形象做視覺媒介。 黃聲遠以彩色鋼管彎成一排大拱圈，搭配蔥蒜模樣的彎柱，蓋上透明屋頂，以及不加掩飾的空中工作走道，完全逸離開當地習以為常的空間感---厚重、低矮、粗實而又村俚風味的小尺度型態。 他將當地特產的蔥蒜形象大膽誇張、賦予色彩與新材料，化為鄉裡的新的公共空間。
今天台灣的鄉村面臨農業轉型，要發展精緻農業和休閒產業，急需建立自己的地方特色，又要有新的經營理念與能力，它要成為聰明的鄉村，而不是都市的笨拙附庸。 它要的是一個能支持它健全地轉型的載具，承載起鄉村的新慾望，棚子正是作為這樣一個載具策略的概念。 讓它是一個棚子，一個隨興自在的棚子，又是一個端莊的棚子，不是只要求被「看」，還被要求能走過去「參與」，而造就出一處詩意的聚集與連結的場所。
這樣一種作為流通場的棚子，正被運用在宜蘭火車站倉庫再利用的「丟丟銅計劃」與羅東第二文化中心作為設計主題形式。 前者為15米高由二十餘座仿樹形結構撐起的大棚子，還計劃移植一片森林進來，作為火車站到舊倉庫藝文區的連結與匯集空間； 後者則為21米高由10餘支立柱撐起的正方形大棚子，下方一側是高懸的空中展示廊與地表摺皺而起的文化館，另一側較寬部分為開放型空間，往外延伸到水池(原貯木池改造)、草坪與運動場。 這兩個超大棚子膽氣十足地重新標示城市的天空線，棚子被當作轉變都市尺度的標竿，也被期待成為超級聚氣場。
礁溪鄉的宜蘭縣衛生局(加上戶政事務所)的外觀異常，在週遭環境中顯得像怪物，以「構築模糊又不失尺度」的策略介入這正面臨街、側面與天主堂教會為鄰的基地，這個痙攣房子以一條斑駁色帶由側面三樓流盪到二樓、再捲往正面，被包捲的立面不規則傾斜或變換材料，外露柱子傾斜、岔開、跨立到不同高度的地面，門窗就隨著量體變形而開設，動線也經由流竄的樓梯、沿著起伏的扶手欄杆、經由室外再爬上屋頂，屋頂像是山頭，與市街外常起雲霧的山巒相對看。
如此對週遭環境的擾動真是「積翫之後、振之以猛」，對四周被大家習以為常的環境、生活、以及價值等系統，開一個美學的玩笑，以「這是什麼玩意還居然被真的蓋起來」的耳語，去顛覆所有臨街房子的秩序觀，讓大家不得不認真思考，這個小鎮的環境改造一定還有可以作夢的空間。
宜蘭三星鄉聖嘉民啟智中心教養院多了些像村子的氣氛，是什麼構成一個村子的氣氛呢？ 這個中心是一個庇護機構，如何做到「去機構」也「去庇護」，而讓它像個「家」？ 黃聲遠團隊用14年的時間，為這樣的問題找答案，而答案其實就是因為有這十多年。 用十多年來設計一個機構，就可能達成反機構的意圖，就有可能將一個庇護所做成一個家。
很多事情是必須用時間才換得來的，時間編織出一個村子的紋理。 有人說一條街是設計不來的，街只會自己長出來。 所以，要設計一條街或一個村子，就要用「非設計」的方式。 村子裡住的多是平凡人，那就不怕加上一些平凡元素； 村子裡不會有標準單元，村子沒有樹枝狀層級管理組織，在這作品裡黃聲遠突破了「部分-整體」複數集合思考模式，試驗出另一種幾乎設計不來的集合關係。
網結建築-城市-生活-地景(Networking Architecture-City-Life-Landscape)宜蘭市社會福利大樓西北側迎向從宜蘭河入城的人車流動，有著錯落突顯的紅磚量體，與周邊社區的民房相搭調。 面向主要街道配置有橋、梯、廊、池、廣場，形成輕鬆多樣的親切和院格局，但在東北角落，三樓表演廳卻以摺曲大屋頂破型而出，是一充滿戲劇性的刻意安排的「意外」焦點。 於是，新的公共性以多樣「演出」的方式呈現，它所表達出來的是一複合性表情---像是一種表演式的紀念性。
黃聲遠再繼續爭取往河邊蔓延，以橋的形式漫走在街道上方，越過環河道路，在車道上方抖動出一痙攣的「橋亭」(或稱西堤屋橋)---一座漂浮在車道上空的塑性裝置，然後再被錨定成河堤上的三樓高眺望塔。 如此一來，藉著這「橋-亭-塔」的蔓延，以全新的身體移動與駐留經驗，再現了古早時蘭陽八景之一的「西堤晚眺」情境。
往相反方向，黃聲遠又找到原有岳飛廟旁空地再公共化的發展機會，這是在舊宜蘭城的城牆遺址旁一塊原來權屬複雜的土地，委託黃聲遠設計為「楊士芳紀念林園」，內部是兩個錯開排列的矩形廣場，各為一硬(石材)一軟(草坪)鋪面，外部則是可重現舊城牆記憶的沿路弧形地景。 然後他再溝通所有位於這林園到社福大樓間的「光大巷」居民，修整他們家後的凌亂空間，並說服鄰接巷道的台電公司拆除高牆，讓這公司綠地敞開成一新尺度來與居民分享。
從社福大樓到楊士芳公園、又從社福大樓拉出步行橋到宜蘭河邊眺望塔，黃聲遠更在二十一世紀開始時，就在跨越宜蘭河的混凝土大橋邊設計建造一條附掛的輕便人行橋，這是一系列蔓生的流動態構成，形成一地形學的構築複合(topographic-tectonic complex)，銜接起宜蘭城的歷史與自然向度，在實質生活面上，更要把被汽車與速度凌遲掉的城市碎片再拼湊回來，希望找回步行的生活節奏。 這顯露出為最下層小市民再造公共空間的專業熱情---貼近平民生活末梢、而又在這末梢處預見新的鄰里公共性的萌發。
建造地景城市(Building a Landscape City)
與此同時，宜蘭城也進行一項具有高度地方共識的「蘭城新月」計畫。 為了因應高速流動時代的來臨，宜蘭縣政府於1980年代即著手改造宜蘭城南的半月形公共設施用地，計畫移出區內的縣政府、監獄等大型設施，於公園內興建演藝廳，並再活化利用火車站倉庫、酒廠廠房等。 這項強化城市中心的計畫，除活絡中心區商業機能，也希望舊城區持續保有文化魅力，以防止台北宜蘭間高速公路開通後，舊城傳統生活紋理與尺度被快速商業炒作而被稀釋或替換掉。
黃聲遠的田中央團隊設計完成的宜蘭火車站「丟丟銅計畫」，包括車站前大鐵樹棚子及車站倉庫再利用，使成為更有魅力的行人與自行車族活動場域。 他並延伸向小學步道規劃，以及舊城南路上將舊銀行改建為博物館，還加上蘭陽酒廠改造，如此的延伸往經過綠化的宜蘭河邊堤岸。
正進行中的宜蘭護城河再現設計，將被覆蓋了半個世紀的水道重見天日，這項計畫的執行成為一個分水嶺。 因為這將之前在「蘭城新月」範圍內的各個已完成部分都串接兜攏一起，一個新的都市尺度被開發出來。 雖說是將舊的護城河召喚回來，但此水已非昔水，可以預期宜蘭人將迎接一種新的由「宜人」地景所帶出來的都市經驗。
田中央團隊在2010年歸結出從宜蘭河長出來生命樹的隱喻，社福大樓-光大巷-楊士芳林園這一脈是第一棵樹，「蘭城新月」是第二棵樹，他們從宜蘭河邊再拉出一脈學校校園銜接起來的通學步道，成為他們為宜蘭城的第三棵樹。 他們說服各個學校拆除圍牆，設計出更開放更歡迎的步道，成為城市生活的綠色新動脈。
在宜蘭南邊的羅東鎮上，「羅東林場」是一超級地景化的都市公共活動場，黃聲遠以近十年的時間、建造起超大棚子，再完成一條懸浮空中的超大管子，現正在施工隆起成一堆的展覽館。 他在基地裡引水進來，讓人們在水上搭起的跑道上跑步，與旁邊小學也無隔牆地連成一氣。 然後，他再找出街廓裡的彎曲步道，將他在這鎮上的其他建築案---鎮公所廣場與中山公園夜市整建、教會建築及林業宿舍改造案---連結起來。 他似乎總有辦法把他的建築設計，在跨越漫長時間的布局思考中，逐漸變成一整個城市的改造設計案。
地景成為新邊界 (Landscape as an Emerging Boundary )
最近田中央團隊提出美福大排水圳地景再造計畫，要將九公里長的灌溉水圳重新設計為未來的水生活圈。 美福大排位於蘭陽平原最中心的農業區域，從清代時即是美福地區初具規模的埤圳，也是台灣第一條鋼筋水泥結構的公共埤圳工程。 全程各層級的水文地景豐富，包含：溪、河、大排、渠道、平行水道、閘門、抽水站、鳥類棲息地、水邊聚落等。 這條水路貫穿都市、農田與原野，各種地景元素與水利設施密集交織，黃聲遠計畫配合整治水患、防災、改善水質等工程，從地景尺度上，將它改造為都市生活延伸、環境與產業教育場所、水邊通學小徑、自行車路網、划船體驗水道、賞鳥活動區等。
他也提出北宜蘭沿海地區的得子口溪水網整治改造計畫，將山海之間的平原聚落與水文系統整合思考，再利用溪流水路與養殖魚塭池，進行大區域的地景整理與生活產業轉型規劃。 噶瑪蘭水路/水系計畫更是針對蘭陽平原上主要溪流---蘭陽溪、宜蘭河與冬山河的更大膽提案，在近出海口段落發展團體水路走大船，在河道較窄處發展散客水路走小船，希望深入地將水的記憶恢復到沿岸迴遊的經驗，還更追回到泛舟的可能性。
另一方面，最近完成的櫻花陵園卻是坐落在山巔上的公墓設計，田中央團隊以順著等高線的方式分區配置，規則排列的骨灰匣成U字形小區隔開，再以水平混凝土版連結成更大區，一落落地依著地形成列展開。 有時可走在這飄浮似的頂版上，俯瞰蘭陽平原，更可遠眺太平洋，以及海上的龜山島。 目前，這處陵園已經成為年輕人相約露營的熱門景點，田中央的設計看來是成功地挑戰了傳統的禁忌。
在進入陵園前，田中央團隊「順便」也設計完成一座跨越山谷的橋，這座橋不是一片平版橋結構跨兩端而已，也不只是連續的二度彎弧面變化，而有著強烈突顯的翻扭捲曲的3D「胴體」形象。這群山萬壑間的混凝土棧道，除主橋面供車輛通行外，橋體弧面變化沿著兩條步行動線的行進而漸變，讓人邊走邊進入混凝土胴體的變化當中。 而且混凝土表面質感粗礪，除留下模板木紋質感外，還錯落排列一些整塊模板大小的凹面，增加與天然山岩表面的對話強度。
「山-海-水-天」，城鄉與田野，加上隨處皆可見到的龜山島，就形成宜蘭的地理敘事腳本，黃聲遠與他的田中央夥伴，正將他們的建築實踐擴展到更寬闊的山頂與平原上的溪流、水圳，對他們而言，建築的新邊界正以地景的形式浮現出來。
趨向批判的田園主義(Towards A Critical Pastoralism)這個團隊正在進行一項具高度挑戰性的嚐試：建築若不被設限，將可以到達哪裡？ 建築若不只是房子，不只是新建、拆、改、增建，不限於特定時間內完成，不限於城市設計，不限於地景再造---建築可以成為甚麼？ 當建築可以是棚子，可以是機堡，可以是橋，可以是步道，可以是自行車道，可以是廁所、可以是閘門，可以是公墓，可以是河流，當它們都被賦予建築的品質，甚至還獲頒建築獎，這時建築到底已經是甚麼了？
這件事情發生在宜蘭，對全台灣的現代化經驗形成一種批判，這種田園主義不是鄉愁、不願懷舊，只想擁抱大地，健康地對待環境，並且樂觀前進。 這樣的批判性田園主義質問： 到底是「誰」的田園？ 鄉村田野只能是都市中產階級的休閒背景？ 或只是都市人算計的體驗經濟的消費場域？ 為什麼不能就是世代定居在此的人們的田園？
批判的田園主義與「地景都市主義」(Landscape Urbanism)最大的不同在於，它根本地放棄以都市為本位的思考模式，而以大地環境為本位來思考城鄉的未來可能性，它以開放的態度看待城市與鄉村之間的非城非鄉、亦城亦鄉的田園或郊野區域，這種未名無名狀態的土地，正需要一種全新定義的建築來撩撥它、來試探它的新機會。
宜蘭這三十年來的發展經驗，正是低度開發地區企盼往高度開發狀態轉型的極佳借鏡，今天當世界面對極端的地球臨界轉變與人類生活方式調整，落後與進步的價值判準可能一夕間幡然改變，相對台灣西部的工業化與都市化，宜蘭原本的落後，在二十一世紀的環境優先的發展評價上，被重新發現擁有不可替代的綠色資本。
今天的建築可以感動人到甚麼程度？ 黃聲遠的田中央團隊以不到二十年的在地實踐，終於逐漸摸索到宜蘭大地經過好幾世代所孕育的文化母體(matrix)。 這大地母體始終是活的、開放的、成長的結構，總是不停地進行新陳代謝，它的基因本質不變，所以總是維持著可被辨認的文化基調，但外觀面貌卻是永遠不停變化，永遠不排斥新成分。 因此，對於現況，母體永遠保有著一股新的批判力道，這是建築人的挑戰，也是願景所在之處。
黃聲遠(田中央)團隊的建築在地實踐
A Critical Pastoralism: The Locally Engaged Architecture by Sheng-yuan Huang (Field Office)(「時代建築」雜誌邀約為黃聲遠(田中央)團隊參展2011年四川成都雙年展評介撰稿，預祝 田中央團隊展出成功!)
黃聲遠的建築團隊似乎嘗試以一種不太傳統的建築師執業方式來「做建築」，他們花相當大力氣為自己經營出一種「有過程」的專業操作模式，他們經常要爭取到有利的位置及執行場域，將一個建築案設計與興建的時間展開到相當長的程度，好像一群高手就把時間耗上去，讓時間成為他們非常重要的工作夥伴。 這是很重要的理解黃聲遠團隊作品的切入點吧，時間不是他們的敵人，而是朋友。 他們在宜蘭落地---也幾乎生根了，許多案子綿綿長長地繼續著，蓋到一半，經費無著就擺著，經過好多年，就在快要被遺忘時，又找到一些經費，工地又再動起來。 他們好像在宜蘭下一大盤棋，一步步地去佈整盤局，這邊力氣用不上時，就把力氣用在另一邊，等到一段時間後，棋局的有趣脈絡才慢慢被看出來。
二十世紀是都市建設的世紀，但也是人類史上以最短時間消耗地球最多資源的時代，也在這世紀末人類面對前所未有的地球生存危機，以往「壓縮時間、擴張空間」的發展模式必須被深刻檢討，當「城-鄉」環境必須重新被整體地納入考量時，與時間做好朋友的態度正標示新的出發點。
詩意的地方時間建構(Poetic Tectonics of Local Time)黃聲遠的礁溪林宅是會唱歌的房子，是主人世代居住的老宅地，基地有天然湧泉，所以首先要面對的就是水與宅地的在地轉化課題。 黃聲遠提供的是一詩意的時間結構，在水邊、窗台、陽台、屋頂、樓梯、過道等所有室內外交接處都伏下各種「人-景-境」對話可能性，讓時間可在這些通過性空間留下摺皺。 從玄關、客廳、茶間、廚餐廳、浴間、挑空到臥室內都形塑出獨特的「房間氛圍」(room atmosphere)，這裡是停留時間所在。 但無疑地這是一棟現代房子，因為它是RC加鋼構柱梁結構，藉著清水混凝土無樑 (其實是反樑)版的延伸通透，讓房間往外部伸展出去。
九零年代中礁溪鄉公所找到黃聲遠，想委託他設計新的公所大樓，黃聲遠看到計劃拆除的舊公所建築後，反而積極爭取保留舊建築，並提出在舊公所旁邊增建廳舍的構想。 除整修舊建築成為新廳舍的正面中央棟外，他在南側增建一鄉民代表會辦公與開會空間，後又在北側增建一檔案館，整體而成一合院型式。
礁溪鄉以溫泉觀光業蓬勃發展，都市化程度漸增，舊街上新大樓比比皆是，舊有鄉公所的殖民建築因其舊有的尺度，以及那些已成集體記憶的風格元素如直條窗、入口門廊、牆面裝飾線腳等，反被襯托出親切又熟稔的場所感。 新增兩棟建築正立面也配合舊建築，包括高度、開窗形式、材料等都保持整體風格的連貫性； 但在後方院落就可看到三棟建築形成的群落多樣性，而大出挑水平版成為調和諸多差異形式的統合元素。
這兩組早期作品顯示出空間在舒緩的時間節奏中展開的從容形態，地方的獨有條件被敏感地整理出來，以一種異質性的建構方式推陳出新，清新中流露出參雜著自信的建築詩意。
表現主義的棚子、房子與村子 (Expressionist Shed, House and Village)三星鄉公所後面空地上搭建的蔥蒜棚，本質上對當地而言是一異質物件，卻又用當地盛產的蔥蒜形象做視覺媒介。 黃聲遠以彩色鋼管彎成一排大拱圈，搭配蔥蒜模樣的彎柱，蓋上透明屋頂，以及不加掩飾的空中工作走道，完全逸離開當地習以為常的空間感---厚重、低矮、粗實而又村俚風味的小尺度型態。 他將當地特產的蔥蒜形象大膽誇張、賦予色彩與新材料，化為鄉裡的新的公共空間。
今天台灣的鄉村面臨農業轉型，要發展精緻農業和休閒產業，急需建立自己的地方特色，又要有新的經營理念與能力，它要成為聰明的鄉村，而不是都市的笨拙附庸。 它要的是一個能支持它健全地轉型的載具，承載起鄉村的新慾望，棚子正是作為這樣一個載具策略的概念。 讓它是一個棚子，一個隨興自在的棚子，又是一個端莊的棚子，不是只要求被「看」，還被要求能走過去「參與」，而造就出一處詩意的聚集與連結的場所。
這樣一種作為流通場的棚子，正被運用在宜蘭火車站倉庫再利用的「丟丟銅計劃」與羅東第二文化中心作為設計主題形式。 前者為15米高由二十餘座仿樹形結構撐起的大棚子，還計劃移植一片森林進來，作為火車站到舊倉庫藝文區的連結與匯集空間； 後者則為21米高由10餘支立柱撐起的正方形大棚子，下方一側是高懸的空中展示廊與地表摺皺而起的文化館，另一側較寬部分為開放型空間，往外延伸到水池(原貯木池改造)、草坪與運動場。 這兩個超大棚子膽氣十足地重新標示城市的天空線，棚子被當作轉變都市尺度的標竿，也被期待成為超級聚氣場。
礁溪鄉的宜蘭縣衛生局(加上戶政事務所)的外觀異常，在週遭環境中顯得像怪物，以「構築模糊又不失尺度」的策略介入這正面臨街、側面與天主堂教會為鄰的基地，這個痙攣房子以一條斑駁色帶由側面三樓流盪到二樓、再捲往正面，被包捲的立面不規則傾斜或變換材料，外露柱子傾斜、岔開、跨立到不同高度的地面，門窗就隨著量體變形而開設，動線也經由流竄的樓梯、沿著起伏的扶手欄杆、經由室外再爬上屋頂，屋頂像是山頭，與市街外常起雲霧的山巒相對看。
如此對週遭環境的擾動真是「積翫之後、振之以猛」，對四周被大家習以為常的環境、生活、以及價值等系統，開一個美學的玩笑，以「這是什麼玩意還居然被真的蓋起來」的耳語，去顛覆所有臨街房子的秩序觀，讓大家不得不認真思考，這個小鎮的環境改造一定還有可以作夢的空間。
宜蘭三星鄉聖嘉民啟智中心教養院多了些像村子的氣氛，是什麼構成一個村子的氣氛呢？ 這個中心是一個庇護機構，如何做到「去機構」也「去庇護」，而讓它像個「家」？ 黃聲遠團隊用14年的時間，為這樣的問題找答案，而答案其實就是因為有這十多年。 用十多年來設計一個機構，就可能達成反機構的意圖，就有可能將一個庇護所做成一個家。
很多事情是必須用時間才換得來的，時間編織出一個村子的紋理。 有人說一條街是設計不來的，街只會自己長出來。 所以，要設計一條街或一個村子，就要用「非設計」的方式。 村子裡住的多是平凡人，那就不怕加上一些平凡元素； 村子裡不會有標準單元，村子沒有樹枝狀層級管理組織，在這作品裡黃聲遠突破了「部分-整體」複數集合思考模式，試驗出另一種幾乎設計不來的集合關係。
網結建築-城市-生活-地景(Networking Architecture-City-Life-Landscape)宜蘭市社會福利大樓西北側迎向從宜蘭河入城的人車流動，有著錯落突顯的紅磚量體，與周邊社區的民房相搭調。 面向主要街道配置有橋、梯、廊、池、廣場，形成輕鬆多樣的親切和院格局，但在東北角落，三樓表演廳卻以摺曲大屋頂破型而出，是一充滿戲劇性的刻意安排的「意外」焦點。 於是，新的公共性以多樣「演出」的方式呈現，它所表達出來的是一複合性表情---像是一種表演式的紀念性。
黃聲遠再繼續爭取往河邊蔓延，以橋的形式漫走在街道上方，越過環河道路，在車道上方抖動出一痙攣的「橋亭」(或稱西堤屋橋)---一座漂浮在車道上空的塑性裝置，然後再被錨定成河堤上的三樓高眺望塔。 如此一來，藉著這「橋-亭-塔」的蔓延，以全新的身體移動與駐留經驗，再現了古早時蘭陽八景之一的「西堤晚眺」情境。
往相反方向，黃聲遠又找到原有岳飛廟旁空地再公共化的發展機會，這是在舊宜蘭城的城牆遺址旁一塊原來權屬複雜的土地，委託黃聲遠設計為「楊士芳紀念林園」，內部是兩個錯開排列的矩形廣場，各為一硬(石材)一軟(草坪)鋪面，外部則是可重現舊城牆記憶的沿路弧形地景。 然後他再溝通所有位於這林園到社福大樓間的「光大巷」居民，修整他們家後的凌亂空間，並說服鄰接巷道的台電公司拆除高牆，讓這公司綠地敞開成一新尺度來與居民分享。
從社福大樓到楊士芳公園、又從社福大樓拉出步行橋到宜蘭河邊眺望塔，黃聲遠更在二十一世紀開始時，就在跨越宜蘭河的混凝土大橋邊設計建造一條附掛的輕便人行橋，這是一系列蔓生的流動態構成，形成一地形學的構築複合(topographic-tectonic complex)，銜接起宜蘭城的歷史與自然向度，在實質生活面上，更要把被汽車與速度凌遲掉的城市碎片再拼湊回來，希望找回步行的生活節奏。 這顯露出為最下層小市民再造公共空間的專業熱情---貼近平民生活末梢、而又在這末梢處預見新的鄰里公共性的萌發。
建造地景城市(Building a Landscape City)
與此同時，宜蘭城也進行一項具有高度地方共識的「蘭城新月」計畫。 為了因應高速流動時代的來臨，宜蘭縣政府於1980年代即著手改造宜蘭城南的半月形公共設施用地，計畫移出區內的縣政府、監獄等大型設施，於公園內興建演藝廳，並再活化利用火車站倉庫、酒廠廠房等。 這項強化城市中心的計畫，除活絡中心區商業機能，也希望舊城區持續保有文化魅力，以防止台北宜蘭間高速公路開通後，舊城傳統生活紋理與尺度被快速商業炒作而被稀釋或替換掉。
黃聲遠的田中央團隊設計完成的宜蘭火車站「丟丟銅計畫」，包括車站前大鐵樹棚子及車站倉庫再利用，使成為更有魅力的行人與自行車族活動場域。 他並延伸向小學步道規劃，以及舊城南路上將舊銀行改建為博物館，還加上蘭陽酒廠改造，如此的延伸往經過綠化的宜蘭河邊堤岸。
正進行中的宜蘭護城河再現設計，將被覆蓋了半個世紀的水道重見天日，這項計畫的執行成為一個分水嶺。 因為這將之前在「蘭城新月」範圍內的各個已完成部分都串接兜攏一起，一個新的都市尺度被開發出來。 雖說是將舊的護城河召喚回來，但此水已非昔水，可以預期宜蘭人將迎接一種新的由「宜人」地景所帶出來的都市經驗。
田中央團隊在2010年歸結出從宜蘭河長出來生命樹的隱喻，社福大樓-光大巷-楊士芳林園這一脈是第一棵樹，「蘭城新月」是第二棵樹，他們從宜蘭河邊再拉出一脈學校校園銜接起來的通學步道，成為他們為宜蘭城的第三棵樹。 他們說服各個學校拆除圍牆，設計出更開放更歡迎的步道，成為城市生活的綠色新動脈。
在宜蘭南邊的羅東鎮上，「羅東林場」是一超級地景化的都市公共活動場，黃聲遠以近十年的時間、建造起超大棚子，再完成一條懸浮空中的超大管子，現正在施工隆起成一堆的展覽館。 他在基地裡引水進來，讓人們在水上搭起的跑道上跑步，與旁邊小學也無隔牆地連成一氣。 然後，他再找出街廓裡的彎曲步道，將他在這鎮上的其他建築案---鎮公所廣場與中山公園夜市整建、教會建築及林業宿舍改造案---連結起來。 他似乎總有辦法把他的建築設計，在跨越漫長時間的布局思考中，逐漸變成一整個城市的改造設計案。
地景成為新邊界 (Landscape as an Emerging Boundary )
最近田中央團隊提出美福大排水圳地景再造計畫，要將九公里長的灌溉水圳重新設計為未來的水生活圈。 美福大排位於蘭陽平原最中心的農業區域，從清代時即是美福地區初具規模的埤圳，也是台灣第一條鋼筋水泥結構的公共埤圳工程。 全程各層級的水文地景豐富，包含：溪、河、大排、渠道、平行水道、閘門、抽水站、鳥類棲息地、水邊聚落等。 這條水路貫穿都市、農田與原野，各種地景元素與水利設施密集交織，黃聲遠計畫配合整治水患、防災、改善水質等工程，從地景尺度上，將它改造為都市生活延伸、環境與產業教育場所、水邊通學小徑、自行車路網、划船體驗水道、賞鳥活動區等。
他也提出北宜蘭沿海地區的得子口溪水網整治改造計畫，將山海之間的平原聚落與水文系統整合思考，再利用溪流水路與養殖魚塭池，進行大區域的地景整理與生活產業轉型規劃。 噶瑪蘭水路/水系計畫更是針對蘭陽平原上主要溪流---蘭陽溪、宜蘭河與冬山河的更大膽提案，在近出海口段落發展團體水路走大船，在河道較窄處發展散客水路走小船，希望深入地將水的記憶恢復到沿岸迴遊的經驗，還更追回到泛舟的可能性。
另一方面，最近完成的櫻花陵園卻是坐落在山巔上的公墓設計，田中央團隊以順著等高線的方式分區配置，規則排列的骨灰匣成U字形小區隔開，再以水平混凝土版連結成更大區，一落落地依著地形成列展開。 有時可走在這飄浮似的頂版上，俯瞰蘭陽平原，更可遠眺太平洋，以及海上的龜山島。 目前，這處陵園已經成為年輕人相約露營的熱門景點，田中央的設計看來是成功地挑戰了傳統的禁忌。
在進入陵園前，田中央團隊「順便」也設計完成一座跨越山谷的橋，這座橋不是一片平版橋結構跨兩端而已，也不只是連續的二度彎弧面變化，而有著強烈突顯的翻扭捲曲的3D「胴體」形象。這群山萬壑間的混凝土棧道，除主橋面供車輛通行外，橋體弧面變化沿著兩條步行動線的行進而漸變，讓人邊走邊進入混凝土胴體的變化當中。 而且混凝土表面質感粗礪，除留下模板木紋質感外，還錯落排列一些整塊模板大小的凹面，增加與天然山岩表面的對話強度。
「山-海-水-天」，城鄉與田野，加上隨處皆可見到的龜山島，就形成宜蘭的地理敘事腳本，黃聲遠與他的田中央夥伴，正將他們的建築實踐擴展到更寬闊的山頂與平原上的溪流、水圳，對他們而言，建築的新邊界正以地景的形式浮現出來。
趨向批判的田園主義(Towards A Critical Pastoralism)這個團隊正在進行一項具高度挑戰性的嚐試：建築若不被設限，將可以到達哪裡？ 建築若不只是房子，不只是新建、拆、改、增建，不限於特定時間內完成，不限於城市設計，不限於地景再造---建築可以成為甚麼？ 當建築可以是棚子，可以是機堡，可以是橋，可以是步道，可以是自行車道，可以是廁所、可以是閘門，可以是公墓，可以是河流，當它們都被賦予建築的品質，甚至還獲頒建築獎，這時建築到底已經是甚麼了？
這件事情發生在宜蘭，對全台灣的現代化經驗形成一種批判，這種田園主義不是鄉愁、不願懷舊，只想擁抱大地，健康地對待環境，並且樂觀前進。 這樣的批判性田園主義質問： 到底是「誰」的田園？ 鄉村田野只能是都市中產階級的休閒背景？ 或只是都市人算計的體驗經濟的消費場域？ 為什麼不能就是世代定居在此的人們的田園？
批判的田園主義與「地景都市主義」(Landscape Urbanism)最大的不同在於，它根本地放棄以都市為本位的思考模式，而以大地環境為本位來思考城鄉的未來可能性，它以開放的態度看待城市與鄉村之間的非城非鄉、亦城亦鄉的田園或郊野區域，這種未名無名狀態的土地，正需要一種全新定義的建築來撩撥它、來試探它的新機會。
宜蘭這三十年來的發展經驗，正是低度開發地區企盼往高度開發狀態轉型的極佳借鏡，今天當世界面對極端的地球臨界轉變與人類生活方式調整，落後與進步的價值判準可能一夕間幡然改變，相對台灣西部的工業化與都市化，宜蘭原本的落後，在二十一世紀的環境優先的發展評價上，被重新發現擁有不可替代的綠色資本。
今天的建築可以感動人到甚麼程度？ 黃聲遠的田中央團隊以不到二十年的在地實踐，終於逐漸摸索到宜蘭大地經過好幾世代所孕育的文化母體(matrix)。 這大地母體始終是活的、開放的、成長的結構，總是不停地進行新陳代謝，它的基因本質不變，所以總是維持著可被辨認的文化基調，但外觀面貌卻是永遠不停變化，永遠不排斥新成分。 因此，對於現況，母體永遠保有著一股新的批判力道，這是建築人的挑戰，也是願景所在之處。