聊齋世界裡的時間風景
夏日炎炎，仲夏夜長，總是忙不起勁，乾脆假裝清閒，翻翻看「聊齋誌異」，近五百個奇異故事，讓人忍不住一再貪看，每次重讀，總要耽溺其中不可自拔個幾天。 此書為中國志怪小說之集成，穿梭在人獸仙鬼各界，蒐羅各不相干的種種際遇，鋪演各樣福報與冤報過程，於是雜然紛陳而出廣大有情世界，卻又隱隱用心編綴起古社會的道德秩序；其中尤多神交豔遇而曲盡兒女私情，最是動人心弦，也在情深最繾綣處，逼出超越道德的生命情境。
有時讓人莞爾，有時讓人噴飯，大多讓人神迷於人世與「他世」之種種離奇，在神鬼人狐仙幻之間---賢良與不肖、癡迷與情挑、膽識與算計、衰旺與浮沉，許許多多故事，總在主流歷史英雄豪傑之外的俚俗社會軼聞中流轉，大多主角雖有名有姓，但皆非史籍列名顯赫者，不外乎失意書生、逆旅商人或村里人物，或情深或豪放等各階層女性、以及幻化為天人美女的異類眾生。
「宦娘」的故事，婉婉道來人鬼間摯情，多少百年之後，依然溫暖人心。 話說「溫如春，秦之世家也。 少癖嗜琴…」，這溫如春習得琴藝高絕，居然讓已死百年的「宦娘」(宦者，幻也！) 傾心嚮往，但陰陽相隔而無以為報，乃暗中撮合溫生與世家女如願成婚。 訂婚夜溫生彈琴娛客，客散歸寢後琴竟然自己發聲，溫生心知有異，以為狐來求學，遂如常教彈數曲，其妻以寶鏡映照，乃現出「宦娘」身容。 三人大駭之餘，也才知曉過程中的種種離奇事情，皆為宦娘之佈局。 而宦娘所求，不過再請溫生鼓琴一曲，盡得其妙後乃請辭。 溫妻善箏，請宦娘指教，宦娘也不吝調教。 然後又起告別，夫妻苦苦挽留。 宦娘淒然曰：「君琴瑟之好，自相知音； 薄命人烏有此福。 如有緣，再世可相聚耳。」… 出門遂沒。
此中人鬼相惜，情貫古今，也以琴藝為例，藝術一旦臻至妙境，鬼神也為之顛倒，而與人通靈無礙。 宦娘為百年之鬼，青春如昔，依然愛琴如癡，她的人世時間已死、冥世時間永恆，妙絕琴音一曲的時間裡，銜接起不同時間向度裡的靈魂，雖百年而通。 而我深夜燈下，捧讀聊齋，藉浦松齡之妙筆，與其中故事人物，也逾數百年而通。 想及此，頓覺毛骨悚然，匆匆掩卷就寢。
另有「拆樓人」短短一篇，在「眼見他起高樓，眼見他樓塌了」的興衰世運裡，其實背後有著冤冤相報不爽的緣由，標明了雙重的警世意味：
「何冏卿，平陰人。 初令秦中，一賣油者有薄罪，其言戆，何怒，杖殺之。 後仕至銓司，家貲富饒。 建一樓，上梁日，親賓稱觴為賀。 忽見賣油者入，陰自駭疑。 俄報妾生子。 愀然曰： 『樓工未成，拆樓人已至矣！』 人謂其戲，而不知其實有所見也。 後子既長，最頑，蕩其家。 傭為人役，每得錢數文，輒買香油食之。 異史氏曰：『常見富貴家樓第連亙，死後，再過已墟。 此必有拆樓人降生其家也。 身居人世，烏可不早自惕哉！』」
兩代人生，百來字即交代而過，卻又刻劃鮮明。 數十年時間，因果為報，乃知天網恢恢，自有道理，福禍喜冤，不是不報，時間未到。 而書中更多興旺之家，皆因至性動鬼神，遂由衰微而致貴旺。
如「王成」一篇：「王成，平原故家子。 性最懶，生涯日落，惟剩破屋數間…」，幸偶遇先祖之狐妻相助，獲數金以貿易為商，但因性懶數度延誤商機，虧蝕殆盡，只剩一鶉，未料此鶉性剛，為鬥鶉上選，甚至鬥敗親王寵鶉而獲高價收買，遂以此興家。 其一生奇遇，總因本性純厚，而終化險為夷。
又如「聶小倩」文中主角「甯采臣，浙人。 性慷爽，廉隅自重。 每對人言：『生平無二色』…」，於舊寺裡巧遇燕姓奇俠，再又嚴拒女鬼聶小倩色誘，而免於各種禍端。 聶深服其人品，願以兄事之，後結為夫妻，並藉燕俠所贈信物驅邪魔…「後數年，甯果登進士，(聶)女舉一男。 納妾後，又各生一男，皆仕進有聲。」 文中情節裡有一橋段，聶告甯曰：「郎君義氣干雲，必能拔生救苦…」，聊聊數語，不啻提醒我輩---若非誠正無愧，談何拔生救苦？
「陸判」裡的人鬼友情則可謂肝膽相照。 陵陽朱爾旦，豪放膽大，與眾人打賭，竟然把十王殿裡判官雕像揹出廟來與眾戲酒，數日後此判官夜訪朱生，兩人(鬼)結為好友。 判官姓陸，為酬朱生豪情相待，有感於朱文思粗鈍，乃於冥間撿出聰慧之心，剖生胸腹替換之，此後讀書過目不忘。 後朱生覺其妻面目不佳，央求陸判官為妻換一美人頭，判官也慨然應允。 三十年後，朱死，鬼魂仍返家與妻生活，共同養育幼子，還三不五時與陸判官飲酒為樂。 終於因冥司遠調他方，才與妻訣別。 其子成人後舉進士，外派當差時竟遇父親座轎經過，朱爾旦解佩刀贈子。 其子官至司馬，生五子。 一夕，夢父曰：「佩刀宜贈汝四子也。」 從之。 其四子後出仕，有政聲。
數百故事，道出數百人生，一生一世而成縱橫交錯的敘事風景。 整本書，描出一片生命叢林，數百特殊品類，各各以種種荒誕情節編綴起來，像是炫麗繽紛的時間織錦。 生命若夢，夢幻般地穿梭此世與彼世、人世與狐世、甚至通達鬼世，超越「眾生平等」，實已臻至跨時空的眾生(靈)平等。
如「二班」故事中，虎化為人，央人救虎，日後虎救人於急難，雖人虎之間而情恩無隔也。 「夜叉國」更在海外深山蒼莽，遇夜叉人，情節更勝今日電影「劫後餘生」。 故事中徐姓商人海上遇颶風，於荒島上妻夜叉人，生二子一女。 後徐與一子逃出，返家，售夜叉所贈明珠而致富。 其子力大能鬥，討亂有功。 後其子往海上尋得母與弟妹，相攜回家。 後，一門皆獲貴封。
許許多多故事軼聞，眾生靈以情色欲身歷練各種世間，而又不相連屬，各自成章。 這真是德勒茲所謂的「多」(Multiplicity)了，一本以「地下莖」的結構所構成的「雜多」文學身體。 若以「人性/獸性/仙性/鬼性」而論，各性相異，每一主角之個性皆獨特而躍然紙上。 但就每一個別性體之靈魂相交作用而言，這本書所勾繪的雜多異色的叢林生命法則，不過二字，一曰「報」，一曰「化」。
「報」者，報恩報冤也。 恩施感報，由恩生情，答情報恩，此其一也； 以怨結冤，忿而生嗔，冤冤相報，此其二也。 「報」，是中國傳統社會心理學的基本Schemata。 報恩報仇，是潛埋在時間脈絡裡的身世線索，「不是不報、時間未到」，這個「報」，貫穿過去、現在與未來的時間，它作用在時間流動的靈動之機，總是應機而報，屢屢不爽。
「化」者，變化、轉化、幻化也。 狐虎變人，鬼幻化人，人變仙鬼，平常邂逅或夢裡感通，「化」法則賦予一文學動能，使能穿越各種有形有色的時間牢籠，直接以靈魂本色相交，不同屬性的時間系統藉由「化」而獲統一。 「化」而引向日常生活世界裡一般人所體驗的同質化時間之外的他者，各種怪誕異聞，以「時間的他者」而現身，其實攪動一般習以為常的時間「自者」。
此兩法則，以「擬人化」而書寫，此「人」為成年人，以情色欲身而現的成年人 (故此書未成年人不宜)。擬人化、通人性，皆以人的時間來鋪陳, 而且生命時間是輪迴接續的此世轉世過程。 寫傖俗冶豔的凡胎經驗，而又以忠孝節義為軸，其實點出名利色欲紅塵之外，某種亙古以來可被堅持的人性超越可能。
「世情有道、人間尚德」才是蒲松齡的用心吧！ 人鬼狐仙之種種世之間，時光轉換，雖情動萬靈，也唯德是依吧！ 即使二十世紀香港，也有「胭脂扣」來擾動繁華都會的今生來世，而讓人情迷不禁了。
夏日炎炎，仲夏夜長，總是忙不起勁，乾脆假裝清閒，翻翻看「聊齋誌異」，近五百個奇異故事，讓人忍不住一再貪看，每次重讀，總要耽溺其中不可自拔個幾天。 此書為中國志怪小說之集成，穿梭在人獸仙鬼各界，蒐羅各不相干的種種際遇，鋪演各樣福報與冤報過程，於是雜然紛陳而出廣大有情世界，卻又隱隱用心編綴起古社會的道德秩序；其中尤多神交豔遇而曲盡兒女私情，最是動人心弦，也在情深最繾綣處，逼出超越道德的生命情境。
有時讓人莞爾，有時讓人噴飯，大多讓人神迷於人世與「他世」之種種離奇，在神鬼人狐仙幻之間---賢良與不肖、癡迷與情挑、膽識與算計、衰旺與浮沉，許許多多故事，總在主流歷史英雄豪傑之外的俚俗社會軼聞中流轉，大多主角雖有名有姓，但皆非史籍列名顯赫者，不外乎失意書生、逆旅商人或村里人物，或情深或豪放等各階層女性、以及幻化為天人美女的異類眾生。
「宦娘」的故事，婉婉道來人鬼間摯情，多少百年之後，依然溫暖人心。 話說「溫如春，秦之世家也。 少癖嗜琴…」，這溫如春習得琴藝高絕，居然讓已死百年的「宦娘」(宦者，幻也！) 傾心嚮往，但陰陽相隔而無以為報，乃暗中撮合溫生與世家女如願成婚。 訂婚夜溫生彈琴娛客，客散歸寢後琴竟然自己發聲，溫生心知有異，以為狐來求學，遂如常教彈數曲，其妻以寶鏡映照，乃現出「宦娘」身容。 三人大駭之餘，也才知曉過程中的種種離奇事情，皆為宦娘之佈局。 而宦娘所求，不過再請溫生鼓琴一曲，盡得其妙後乃請辭。 溫妻善箏，請宦娘指教，宦娘也不吝調教。 然後又起告別，夫妻苦苦挽留。 宦娘淒然曰：「君琴瑟之好，自相知音； 薄命人烏有此福。 如有緣，再世可相聚耳。」… 出門遂沒。
此中人鬼相惜，情貫古今，也以琴藝為例，藝術一旦臻至妙境，鬼神也為之顛倒，而與人通靈無礙。 宦娘為百年之鬼，青春如昔，依然愛琴如癡，她的人世時間已死、冥世時間永恆，妙絕琴音一曲的時間裡，銜接起不同時間向度裡的靈魂，雖百年而通。 而我深夜燈下，捧讀聊齋，藉浦松齡之妙筆，與其中故事人物，也逾數百年而通。 想及此，頓覺毛骨悚然，匆匆掩卷就寢。
另有「拆樓人」短短一篇，在「眼見他起高樓，眼見他樓塌了」的興衰世運裡，其實背後有著冤冤相報不爽的緣由，標明了雙重的警世意味：
「何冏卿，平陰人。 初令秦中，一賣油者有薄罪，其言戆，何怒，杖殺之。 後仕至銓司，家貲富饒。 建一樓，上梁日，親賓稱觴為賀。 忽見賣油者入，陰自駭疑。 俄報妾生子。 愀然曰： 『樓工未成，拆樓人已至矣！』 人謂其戲，而不知其實有所見也。 後子既長，最頑，蕩其家。 傭為人役，每得錢數文，輒買香油食之。 異史氏曰：『常見富貴家樓第連亙，死後，再過已墟。 此必有拆樓人降生其家也。 身居人世，烏可不早自惕哉！』」
兩代人生，百來字即交代而過，卻又刻劃鮮明。 數十年時間，因果為報，乃知天網恢恢，自有道理，福禍喜冤，不是不報，時間未到。 而書中更多興旺之家，皆因至性動鬼神，遂由衰微而致貴旺。
如「王成」一篇：「王成，平原故家子。 性最懶，生涯日落，惟剩破屋數間…」，幸偶遇先祖之狐妻相助，獲數金以貿易為商，但因性懶數度延誤商機，虧蝕殆盡，只剩一鶉，未料此鶉性剛，為鬥鶉上選，甚至鬥敗親王寵鶉而獲高價收買，遂以此興家。 其一生奇遇，總因本性純厚，而終化險為夷。
又如「聶小倩」文中主角「甯采臣，浙人。 性慷爽，廉隅自重。 每對人言：『生平無二色』…」，於舊寺裡巧遇燕姓奇俠，再又嚴拒女鬼聶小倩色誘，而免於各種禍端。 聶深服其人品，願以兄事之，後結為夫妻，並藉燕俠所贈信物驅邪魔…「後數年，甯果登進士，(聶)女舉一男。 納妾後，又各生一男，皆仕進有聲。」 文中情節裡有一橋段，聶告甯曰：「郎君義氣干雲，必能拔生救苦…」，聊聊數語，不啻提醒我輩---若非誠正無愧，談何拔生救苦？
「陸判」裡的人鬼友情則可謂肝膽相照。 陵陽朱爾旦，豪放膽大，與眾人打賭，竟然把十王殿裡判官雕像揹出廟來與眾戲酒，數日後此判官夜訪朱生，兩人(鬼)結為好友。 判官姓陸，為酬朱生豪情相待，有感於朱文思粗鈍，乃於冥間撿出聰慧之心，剖生胸腹替換之，此後讀書過目不忘。 後朱生覺其妻面目不佳，央求陸判官為妻換一美人頭，判官也慨然應允。 三十年後，朱死，鬼魂仍返家與妻生活，共同養育幼子，還三不五時與陸判官飲酒為樂。 終於因冥司遠調他方，才與妻訣別。 其子成人後舉進士，外派當差時竟遇父親座轎經過，朱爾旦解佩刀贈子。 其子官至司馬，生五子。 一夕，夢父曰：「佩刀宜贈汝四子也。」 從之。 其四子後出仕，有政聲。
數百故事，道出數百人生，一生一世而成縱橫交錯的敘事風景。 整本書，描出一片生命叢林，數百特殊品類，各各以種種荒誕情節編綴起來，像是炫麗繽紛的時間織錦。 生命若夢，夢幻般地穿梭此世與彼世、人世與狐世、甚至通達鬼世，超越「眾生平等」，實已臻至跨時空的眾生(靈)平等。
如「二班」故事中，虎化為人，央人救虎，日後虎救人於急難，雖人虎之間而情恩無隔也。 「夜叉國」更在海外深山蒼莽，遇夜叉人，情節更勝今日電影「劫後餘生」。 故事中徐姓商人海上遇颶風，於荒島上妻夜叉人，生二子一女。 後徐與一子逃出，返家，售夜叉所贈明珠而致富。 其子力大能鬥，討亂有功。 後其子往海上尋得母與弟妹，相攜回家。 後，一門皆獲貴封。
許許多多故事軼聞，眾生靈以情色欲身歷練各種世間，而又不相連屬，各自成章。 這真是德勒茲所謂的「多」(Multiplicity)了，一本以「地下莖」的結構所構成的「雜多」文學身體。 若以「人性/獸性/仙性/鬼性」而論，各性相異，每一主角之個性皆獨特而躍然紙上。 但就每一個別性體之靈魂相交作用而言，這本書所勾繪的雜多異色的叢林生命法則，不過二字，一曰「報」，一曰「化」。
「報」者，報恩報冤也。 恩施感報，由恩生情，答情報恩，此其一也； 以怨結冤，忿而生嗔，冤冤相報，此其二也。 「報」，是中國傳統社會心理學的基本Schemata。 報恩報仇，是潛埋在時間脈絡裡的身世線索，「不是不報、時間未到」，這個「報」，貫穿過去、現在與未來的時間，它作用在時間流動的靈動之機，總是應機而報，屢屢不爽。
「化」者，變化、轉化、幻化也。 狐虎變人，鬼幻化人，人變仙鬼，平常邂逅或夢裡感通，「化」法則賦予一文學動能，使能穿越各種有形有色的時間牢籠，直接以靈魂本色相交，不同屬性的時間系統藉由「化」而獲統一。 「化」而引向日常生活世界裡一般人所體驗的同質化時間之外的他者，各種怪誕異聞，以「時間的他者」而現身，其實攪動一般習以為常的時間「自者」。
此兩法則，以「擬人化」而書寫，此「人」為成年人，以情色欲身而現的成年人 (故此書未成年人不宜)。擬人化、通人性，皆以人的時間來鋪陳, 而且生命時間是輪迴接續的此世轉世過程。 寫傖俗冶豔的凡胎經驗，而又以忠孝節義為軸，其實點出名利色欲紅塵之外，某種亙古以來可被堅持的人性超越可能。
「世情有道、人間尚德」才是蒲松齡的用心吧！ 人鬼狐仙之種種世之間，時光轉換，雖情動萬靈，也唯德是依吧！ 即使二十世紀香港，也有「胭脂扣」來擾動繁華都會的今生來世，而讓人情迷不禁了。
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